诗偈 其九十六
唐代: 庞蕴
雾重日难出,云厚月朦胧。有心求觅佛,昼夜用心功。
见梦言将实,闻真耳却聋。群贼当路坐,道理若为通。
见性若玲珑,多求说处通。取他凡圣语,到头浑是空。
诗偈 其九十八
唐代: 庞蕴
云何为人演,离相说如如。心镜俱空静,无实亦无虚。
心通常嘿用,出世入无馀。梵释咸恭敬,菩萨亦同居。
语是凡夫语,理合释迦书。若能如是学,不枉用功夫。
诗偈 其九十九
唐代: 庞蕴
寅朝饮稀粥,饭后两束薪。货得二升米,支我有馀身。
身无饥火逼,安余无相神。神安佛土净,内外绝埃尘。
无间说般若,豁达启关津。火烧家计尽,全成无事人。
诗偈 其一○○
唐代: 庞蕴
圆镜朗如日,涌出无碍智。梵语波罗蜜,唐家无量义。
说者说无相,离者离文字。但说无上道,利他还自利。
若能入理行,不动到如地。缘事常区区,不如展脚睡。
诗偈 其一○一
唐代: 庞蕴
我观三界有,有人披草舍。蛇鼠同穴住,白日恒如夜。
鸠鸽为亲情,罗刹同心话。五狗常嘷吠,思之令人怕。
我观总是幻,虚空名亦假。放牛吃草庵,三生同一化。
诗偈 其一○二
唐代: 庞蕴
如来一真智,遍满娑婆界。殷勤说方便,有人自不解。
无处不生心,有处多贪爱。心王作黑业,教他口忏悔。
口忏心不改,心口相违背。不服无心药,病根总不差。
著相求菩提,不免还他债。
诗偈 其一○三
唐代: 庞蕴
大唐三百六十州,我暂放閒乘兴游。瞬息之间知事尽,若论入理更深幽。
共外知识呷清水,总是妄想无骨头。却归东西山道去,不舍因缘骑牯牛。
后望青山平似掌,前瞻汉水水东流。试问西域那提子,遗法慇勤无所求。
自入大海归火宅,不觉乘空失却牛。有人见我归东土,我本元居西海头。
来去自然无障碍,出入生死有何忧。
诗偈 其一○四
唐代: 庞蕴
香山有栴檀,宝山无伊兰。金山照毛头,毛头百亿宽。
净心空室坐,妙德四方安。空生知内外,相事付阿难。
如能达此理,无处即泥洹。
诗偈 其一○五
唐代: 庞蕴
无思无念是真空,妙德法身自见中。应机接物契真智,十方世界总流通。
通达无我无人法,人法不见有行踪。神识自然无挂碍,廓周沙界等虚空。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
庞蕴
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
FACESOHO知行者学以致用 知行合一 止于至善