我闻安养国,贤圣俱栖迟。讲堂极壮丽,行树相因依。
湛湛七宝池,矫矫珍禽飞。金绳界道明,天乐随风移。
衣食应念至,不假人力为。文殊既戾止,慈氏亦来仪。
长揖三界苦,永绝四流悲。逝辞五浊世,金手引同归。
觉海性元澄,云何泡沫聚。境界风所吹,虚壑自相鼓。
认沤岂全潮,识流匪异体。谁为达观者,真源亦无取。
水性本无泡,激流遂聚沫。即异成貌状,消散归虚豁。
君子识根本,安事劳与夺。愚俗骇变化,横复生欣怛。
晴虚本无翳,阳焰何由生。扰扰宁暂住,渴鹿徒驰情。
真空任起灭,明性无减增。智者鉴其微,元同一见精。
性内相表状,非焰安知火。新新相推移,荧荧非问我。
如何滞著人,终岁迷因果。
芭蕉本佳卉,绿叶方丛生。内心匪坚实,外观亦清英。
未霜已零落,谁忆昔时荣。生分本多端,芭蕉知不一。
合萼不结核,敷花何由实。至人善取譬,无宰谁能律。
莫昵缘合时,当视分散日。
幻聚眩流目,众巧归我神。能为城郭状,亦现男女身。
愚夫昧取舍,横复生爱瞋。逝者复如斯,谁言此非真。
幻工作同异,谁复谓非真。一从逝物过,既往亦何陈。
谬者疑久近,达者皆自宾。勿起离合情,会无百代人。
孰谓识性同,同寝各异见。妄境故无恒,真如了不变。
梦觉俱强名,好恶谁与辨。哂彼执著人,尚为浮物恋。
觉谓寝无知,寐中非无见。意状盈明前,好思迭万变。
既悟眇已往,惜为淳物恋。孰视娑婆尽,宁当非赤县。
大道寓影响,谁复知此理。是中无实性,群有妄相拟。
本自绝名言,云何立彼此。运心平等观,一任空华起。
影响顺形声,资物故生理。一旦挥霍去,何因得像似。
群有靡不然,昧漠呼自己。四色尚无本,八微欲安恃。
浮云匪定质,变幻谁能测。氤氲翳太虚,飞散穷顷刻。
含润若有施,观空了无得。前尘虽云妄,转用资神识。
泛滥明月阴,荟蔚南山雨。能为变动用,在我竟无取。
俄已就飞散,岂复得攒聚。诸法既无我,何由有我所。
寥寥天宇廓,流电时一惊。奄忽不可见,神迅谁与伦。
狂心倘可歇,智眼自圆明。勿用世间想,貌彼虚空情。
倏烁惊电过,可见不可逐。恒物生灭后,谁复核迟速。
慎勿空留念,横使神理恧。发巳道易孚,忘情长之福。
释敬安(1851-1912)近代爱国诗僧。俗名黄读山,字福馀,法名敬安,字寄禅,湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。少以孤贫出家,致力诗文,得王闿运指授,才思日进,入“碧湘诗社”。曾于宁波阿育王寺剜臂肉燃灯供佛,并烧二指使骈,自号八指头陀,曾任浙江天童寺方丈。辛亥革命后,当选为中华佛教总会会长,时湖南等地发生寺产纠纷,应众邀入京请愿,到京未达目的,即卒于法源寺。生平颇有诗名,殁后杨度为刻《八指头陀诗文集》。