高攀龙的诗文全集4/10页

物物其来有定则，自然之则谓之天。但因在物付各物，一任纷然本寂然。

随处家庭堪作佛，无须岩壑始修仙。北机实在程门显，何事庐山不细研。

闻道如何可夕死，死生原是道之常。不闻有昼可无夜，几见无阴只有阳。

道在何从见寿夭，心安始可等彭殇。更于此外求闻道，蹋遍天涯徒自忙。

万物同生形不同，犬羊人性岂相通。因观物性明人道，始信人伦是圣功。

仁义非于明察外，愚蒙偏蔽事为中。虽云此理几希甚，两字金针是反躬。

天载无形触目真，羲皇两画写其神。六爻虽列上中下，一物彊分天地人。

读去还知非汝密，悟来方始是家珍。试看爪发生生处，何但枝头可覛春。

见易更须知用易，圣人原只用中庸。刚柔见处几先吉，中正亡时动即凶。

能惧始终皆免咎，存诚隐显悉成龙。莫言卜筮用为小，动静须占是易宗。

人心偏倚道心中，凡念回旋即圣功。精是不迷如日照，一为不二与天同。

笃恭为执辰居所，未发为中水不风。圣智聪明收敛尽，寂然不动感而通。

孝是修行无价珍，此身在处即吾亲。一禽一草非时剪，五辟三千律可论。

仓德饮和供菽水，朝乾夕惕省昏晨。不分富贵与贫贱，大孝光天是守身。

事事精详是与非，紫阳以此示全归。初经勉彊须坚苦，渐近天然妙入微。

精义无过能择善，入神还只是知几。须知圣学无多法，尺寸基培万仞巍。

言行须从拟议成，不从拟议失权衡。拟言本自三缄慎，议动繇于百炼精。

率意岂真为率性，争先或恐是争名。须知变化方为易，变化原从拟议生。

朱陆当年有异同，祗于稽古稍殊功。存心自合先知本，格物无过要识中。

六籍漫从卤莽过，一灵那得豁然通。前贤指示皆精切，后学无讹是晦翁。