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譬犹练丝,染之蓝则青,染之丹则赤。
《论衡·卷二·率性篇》
解释:好像白色的丝一样,放到蓝色的染缸中,就成为青色;放到红色的染缸中,就成为赤色。
为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。
《论衡·卷三十·自纪篇》
解释:对社会有用的,创作百篇也没有害处;对社会无用的,写一章也没有好处。
才有浅深,无有古今;文有伪真,无有故新。
《论衡·卷二十九·案书篇》
解释:才华有高下之分,没有古今之别;文章有真实、虚伪之差,没有新旧之异。
闭心塞意,不高瞻览者,死人之徒也哉。
《论衡·卷十三·别通篇》
解释:闭目塞听,不思不想,不登高博览远望的人,和死人是一类的啊!
知古不知今,谓之陆沉,然则儒生,所谓陆沉者也。
《论衡·卷十二·谢短篇》
解释:了解古代不了解现在,称为愚昧无知,那么儒生就只能称作愚昧无知的人了。
学之乃知,不问不识。
《论衡·卷二十六·实知篇》
解释:只有学习才能懂得世间的道理;如果耻于向人求教,许多东西就会永不知晓。
不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。
《论衡·卷二十六·实知篇》
解释:不用学习天生就知道,不用求教于人什么都明白,自古至今,这样的事从未有过啊。
德弥盛者文弥缛,德弥彰者人弥明。
《论衡·卷二十八·书解篇》
解释:好品德越多的人文章越有文采,好品德越显著的人越明智。
人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。
《论衡·卷二十八·书解篇》
解释:人有优点,也必有缺点;人的技能有巧的一面,也必然有笨拙的一面。
文人之笔,劝善惩恶也。
《论衡·卷二十·佚文篇》
解释:文人的笔,是用来劝人为善,惩戒恶行的。
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