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凡知说,有益于理者,为之;无益于理者,舍之。
《荀子·儒效》
解释:凡是事情和行为,有益于治理的就做它,无益于治理的就不做它,这叫做正确地处理事情。
观人以言,美于黼黻文章。
《荀子·非相》
解释:拿好话让人看,比任何色彩花纹都华美。
强本而节用,则天不能贫。
《荀子·天论》
解释:如果能够加强农业生产,厉行节约,那么就是上天也不能使人贫困。
君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。
《荀子·君道》
解释:作为君主的人,热爱百姓国家才会安定;喜爱德才兼备的人国家才会荣耀,两个都没做到,国家必亡。
善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。
《荀子·修身》
解释:好的品行在身,就感到坚定自信,自己必定喜欢;不好的品行在身,就感到全身污浊,自己必定讨厌。
性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·礼论》
解释:本性,是人天生的材质;人为,是盛大的礼法文理。没有本性,那么礼法文理就没有地方施加,没有人为加工,人本始的天性就不能自己变得美起来。
无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
《荀子·正名》
解释:没有根据的言论,没有见过的做法,没有听过的计谋,君子都应该谨慎对待。
君子少思长,则学;老思死,则教;有思穷,则施也。
《荀子·法行》
解释:君子要从小展望将来,就要学习;老的时候不想死不瞑目,就要去教育下一代人;有钱但是不想有等于没有,就应该去施舍别的穷苦人。
贵名不可以比周争也,不可以夸诞有也,不可以埶重胁也
《荀子·儒效》
解释:看重名声,不能靠勾结他人去争得,不能靠吹嘘得来,不能靠权力威胁得来。
精于物者以物物,精于道者兼物物。
《荀子·解蔽》
解释:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物。
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