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不言之教,无為之益,天下希及之。
《老子·德经·第四十三章》
解释:“不言”的教导,“无为”的益下,普天下少有能赶上它的了。
天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
《老子·德经·第四十六章》
解释:治理天下合乎“道”,就可以作到太平安定,把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”,连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹子。
為者败之,执者失之。
《老子·道经·第二十九章》
解释:用强力统治天下,就一定会失败;强力把持天下,就一定会失去天下。
生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
《老子·道经·第二章》
解释:有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
《老子·德经·第四十四章》
解释:声名和生命相比哪一样更为亲切?生命和货利比起来哪一样更为贵重?获取和丢失相比,哪一个更有害?过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
《老子·道经·第七章》
解释:天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。
為学日益,為道日损。损之又损,以至於无為。
《老子·德经·第四十八章》
解释:求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。
自见者不明;自是者不彰
《老子·道经·第二十四章》
解释:自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭。
反者道之动;弱者道之用。
《老子·德经·第四十章》
解释:循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
《老子·道经·第三十章》
解释:事物过于强大就会走向衰朽,这就说明它不符合于“道”,不符合于“道”的,就会很快死亡。
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