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将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
《老子·道经·第三十六章》
解释:想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。
《老子·道经·第三十三章》
解释:知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。
天下神器,不可為也,不可执也。為者败之,执者失之。
《老子·道经·第二十九章》
解释:天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力统治天下,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力统治天下,就一定会失败;强力把持天下,就一定会失去天下。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
《老子·道经·第十九章》
解释:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。
师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
《老子·道经·第三十章》
解释:军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年。
知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
《老子·德经·第七十一章》
解释:知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
《老子·德经·第五十七章》
解释:以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以不扰害人民而治理天下。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
《老子·道经·第二十二章》
解释:不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久。
其出弥远,其知弥少。
《老子·德经·第四十七章》
解释:他向外奔逐得越远,他所知道的道理就越少。
圣人不积,既以為人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不争。
《老子·德经·第八十一章》
解释:圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
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