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文心雕龙名句
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义典则弘,文约为美。
《文心雕龙·铭箴》
解释:道理正确,合乎常情,文章才有分量,能说服人;文辞简洁精练,才显得优美。
三极彝训,道深稽古。致化惟一,分教斯五。
《文心雕龙·宗经》
解释:经书上阐述了天、地、人最经常的道理;要从这里吸取教训,便应深深地钻研经书。它们本着一个总的教育目的,具体进行教育则分为五经。
人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。
《文心雕龙·明诗》
解释:人具有各种各样的情感,受了外物的刺激,便产生一定的感应。心有所感,而发为吟咏,这是很自然的。
鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。
《文心雕龙·征圣》
解释:他们的见解有如日月之明,他们的辞藻就像高山大海那样丰富。古代圣人虽成过去,但他们的精神却永垂不朽。
以少总多,情貌无遗矣。
《文心雕龙·物色》
解释:用简清的语言概括丰富的内容,把事物的情态状貌表现无遗。
或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。
《文心雕龙·神思》
解释:有时意思就在心中,却要到天涯去探求;有时道理就在眼前,却又像远隔山河。
善附者异旨如肝胆,拙会者同音如胡越。
《文心雕龙·附会》
解释:一个善于安排文辞的人,就能把不相干的事物联系得像肝和胆一般密切;但是一个不善于安排内容的人,却会把本来相联系的事物写得像胡和越那么互不相干。
情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅:此立文之本源也。
《文心雕龙·情采》
解释:情理是文章的经线,文词是情理的纬线;经线端正了纬线才织得上去,情理确定了文词才会畅达;这是写作的根本。
理郁者苦贫,辞弱者伤乱
《文心雕龙·神思》
解释:思理不畅的人写出来的文章常常内容贫乏,文辞过滥的人又常常有杂乱的缺点。
文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也。
《文心雕龙·隐秀》
解释:优秀的作品,有“隐”、“秀”两种特点。所谓“隐”,就是含有字面意义以外的内容;所谓“秀”,就是作品中特别突出的句子。
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