如来说诸心皆为非心是名为心。 《金刚经·一体同观》解释：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心，叫它是心。
实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。 《金刚经·究竟无我》解释：实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
所作福德不应贪着。 《金刚经·不受不贪》解释：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。 《金刚经·大乘正宗》解释：如果菩萨以为我相、人相、众生相都不是，但守一不生不灭体正好落在寿者相，这是根本大无明，比如人先有了生命，有此寿者相，才有身心，然后才有痛苦快乐，然后想要离苦得乐。那么，他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还只是善男子善女人而已。
如来者即诸法如义。 《金刚经·究竟无我》解释：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法。随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
无有定法如来可说。 《金刚经·无得无说》解释：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
应无所住而生其心。 《金刚经·庄严净土》解释：人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。