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愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。
《中庸·第二十八章》
解释:愚昧却喜欢自以为是,卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古时去。这样做,灾祸一定会降临到自己的身上。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
《中庸·第一章》
解释:“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
《中庸·第一章》
解释:“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。
天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。
《中庸·第十二章》
解释:大地如此之大,但人们仍有不满足的地方。所以,君子说到“大”,就大得连整个天下都载不下;君子说到“小”,就小得连一点儿也分不开。
诚者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。
《中庸·第二十五章》
解释:真诚并不是自我完善就够了,而是还要完善事物。自我完善是仁,完善事物是智。仁和智是出于本性的德行,是融合自身与外物的准则,所以任何时候施行都是适宜的。
夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。
《中庸·第十九章》
解释:所谓的孝者,是善于继承别人的志向,善于传述别人的事迹的人。
舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!
《中庸·第六章》
解释:舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题,又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处,宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握,采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!
温故,而知新,敦厚以崇礼。
《中庸·第二十七章》
解释:温习已有的知识从而获得新知识;诚心诚意地崇奉礼节。
宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。
《中庸·第十章》
解释:用宽容柔和的精神去教育人,人家对我蛮横无礼也不报复,这是南方的强,品德高尚的人具有这种强。
好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。
《大学·第十一章》
解释:喜欢众人所厌恶的,厌恶众人所喜欢的,这是违背人的本性,灾难必定要落到自己身上。
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